尊敬每一個銅板 (桃園縣大溪儲蓄互助社.石育鐘)

尊敬每一個銅板 

（桃園縣大溪儲蓄互助社．石育鐘） 
 

窮，是人類最大的敵人！ 

幾千年來，自有了以物易物的交易行為，到發明貨幣並運用貨幣以後，

工商社會創造財富、追逐財富、累積財富，成了人類最大的成就感；

只是在利益分配不均、貪婪自私不減、立足競爭點不公平的通病下交易，

一代代開創了一批富人，更一代代同時開創了一大批窮人。 

窮人與富人的戰爭，自古即存，現今猶在，

而且隨著時代的進步、隨著全球資訊化的腳步，每況愈烈。 

從2010年底到2011年發生在北非．突尼西亞的「茉莉花革命」，就可略窺端倪：

去年12月16日突尼西亞南部城市西吉布吉德一名26歲青年攤販推著無照的蔬果攤車遭警察取締，

隔日自焚，引發人民起義抗議，才幾天的時間，除了數萬名失業青年之外，

包括8000名律師、教師也一起走上街頭，最後不但推翻執政24年的班．阿里（Ben Ali）政權，

並在數位新媒體（部落格Blog、Twitter推特、臉書Facebook）的推波助瀾下，

革命風潮像推倒骨牌一樣，短短數月之間蔓延至阿爾及利亞、約旦、埃及、葉門、利比亞等北非、中東阿拉伯國家。 

這場茉莉花革命，被定義為新時代的平民戰爭。

其波瀾壯闊如果和中國3700年前封建時代的商湯革命、2000年前的楚漢抗秦、

乃至近現代的太平天國、武昌起義相比擬，可謂影響更深、張力更大！

而最耐人尋味並值得省思的是，這場引燃國際遍地開花的平民抗暴、窮人戰爭，

其導火線，卻只因為一個小小的失業青年的一部小小的無照攤車被沒收！ 

一部攤車、一個失業青年的自焚，燒出窮人憤怒的三個燃點；

在數位時代各項不確定因素糾結下，政府的經濟萎縮並造成通貨膨脹、失業率因此大增；

在生活條件不佳的情況下，窮人想自食其力、力圖翻身，卻遭受公權力干擾；

長期執政的專制政權貪婪腐敗，缺乏言論自由，讓人民忍無可忍。

在這三個燃點被點燃的同時，由Google中東行銷長戈寧發動的新媒體直播示威與鎮壓實況，

號召數百萬人上街，也變成壓垮數十年政權的最後一根稻草，

因此，「茉莉花革命」，被稱為「埃及2.0革命」或「戈寧數位革命」！ 

像這樣的窮人革命，過去屢見不鮮，未來，相信也不會少！

因為，只要貧富懸殊的主客觀因素無法受到相當程度的制約與控制，

窮人力圖翻身無望時，茉莉花就有隨時隨地萌芽開花的時候！ 

窮，數千年來是人類最大的敵人；同樣的，脫貧、抗窮，也是數千年來人類最浩大的工程！ 

以中國歷史縱面觀之，如何脫貧、如何抗窮，除了荒誕皇朝之外，對執政權貴者而言不但是項施政政策的進行式，

對平民百姓而言，更是一項求生存、討生活的生命方程式。 

公元前361年秦孝公為強秦，開始了兩次「商鞅變法」，變法頭一條即是：廢井田、開阡陌、授民於土。

承認土地私有制，把率土之濱莫非王土的觀念，導為人民財產制，

如此才有了經濟強勢做為後盾，如此才能躋身軍事強國，使秦始皇最終得以西陲小國大統天下，

進一步改制「書同文、車同軌、行同倫」，並統一貨幣為漢唐盛世奠基。 

脫貧、抗窮，是強國的第一步，在2500年前的西秦即有這個觀念了，

因為變法圖強，秦國一步步走上一統六國的大道，成就了漢唐時期中國史上最大、最長時間的盛世王朝！

但，即使在盛世，一般平民百姓、庶民經濟豈不日日張羅著柴米油鹽呢？而為窮而煩、為窮而苦的又豈只是升斗小民？ 

東漢大辭賦家揚雄，官居高位仍以《逐貧賦》興起遁居「終貧且窶」之嘆；

唐朝文學八大家之首韓愈更直接了，他以反諷式詼諧語氣寫下曠世巨著《送窮文》，

將窮歸為五大類：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮，抒發其抑鬱不得志欲送窮而不能、欲留窮而不願的千古奇幻之文。 

不論是《逐貧賦》或是《送窮文》均以不同的樣貌適時反映當時社會的政經層面與「安貧、破貧、抗貧」的民間心理狀態，

也因此證明了無論是兵戎相見的亂世或是歌舞昇平的盛世，抗貧、脫貧，一直是人類最浩大的工程。

當然，這項工程，舉世皆然；否則也就不會有全球性的G8、東盟、FAPA、及兩岸最近的ECFA等會議或協定的衍生了，

甚至也就沒有雷發巽（Raiffeisen）、戴嘉丁（Desjardins）等人從歐美濫觴發起國際性的儲蓄互助運動

及孟加拉籍尤奴斯博士（Dr.Muhammad Yunus）創立「鄉村銀行」（又稱窮人銀行Pauper's Bank）

並在2006年獲得諾貝爾和平獎的桂冠榮耀了。 

態度決定高度，態度決定深度和廣度。談窮、說窮、論窮、解窮，應先從「心」談起、論起、破解起。

不管是達官貴族，抑或是平民百姓，只要心態正確了、只要是心理健康了，

萬丈高樓平地起、千里之行始於足下，那抗貧、破窮，就不會是不可能的任務了。因為，抗貧、脫貧、破貧，

對每一個人更精準的來說，應該是一項心靈基因工程的改造！ 

台灣最近有某一家銀行推動「窮人銀行」的概念，與政府勞委會合作開辦低利創業貸款，輔導失業、失婚族二次就業，

這個概念即是所謂的企業社會責任，以企業的資源投入社會救濟的缺口行列。

惟這個提撥總金額一億台幣的「窮人銀行」，其施行還是不免有高門檻，

一是透過勞委會篩選追蹤輔道、二是必需有一技之長、三是貸款額度最高新台幣50萬元。

因此，實在還稱不上是全民性的「平民銀行」或是真正的能讓多數窮人翻身的「窮人銀行」。 

不過，即使設置了高門檻，成效如何還有待各界觀察評估，但這樣的企業社會責任還是非常值得鼓勵，並大量推廣宣傳的。 

只是，不同於該銀行推行的「窮人銀行」偶發性的救濟概念，

個人認為隸屬國際運動組織的儲蓄互助社，才是未來落實抗貧、脫貧並成為真正的「平民銀行」的具體機構。 

殊不知要打敗貧窮這個糾纏數千年的敵人，對任何一個自我而言，

第一個觀念應該是：你，自己就是自己的貴人，自己就是自己的救命恩人！ 

要當自己的貴人、要當自己的救命恩人，其實並不難，難就難在如何持之以恆。

俗諺道：「未雨先積糧」、「留得青山在不怕沒柴燒」。

這也就是台灣儲蓄互助社半世紀以來，一直在推動的自助、互助、神助、天助的儲蓄觀念：

在充滿風險的不確定變動因素下，要先學會控管風險，並勇於承擔風險，也只有未雨綢繆，

而且是日積月累的未雨綢繆，才能使自己有勇氣承擔任何挑戰與責任。 

儲蓄，從自己做起，並且從尊敬每一個銅錢或硬幣做起！ 

富人之所以為富，最大的優點是錙銖必較；窮人之所以為窮，最大的缺點是看不起小錢。

明知滴水可穿石、積沙可成塔；明知存錢比賺錢重要、賺錢比花錢重要，但終究還是存不了錢，永無翻身之期！ 

面對窮，我們當重新思考、重新破解這個「窮」字：穴裡弓身。穴，窩居也、家也；

弓身，委曲也、謙遜也。要脫離窮穴，要脫離窮家，

需要一定程度的委曲，更需要一定程度的謙虛，這和俚諺「委曲求全」或「委曲求錢」豈不有異取同工之妙。

只有謙卑的學會尊敬每一個銅板、每一張紙鈔、每一疊現金，並珍惜每一次投資、每一項理財、每一回儲蓄，那才是真正的自助。

因為，每次儲蓄，你不但是存錢，更是存德、存善、存智慧呢！ 

一個有德、有善、有智慧的人，又豈能一輩子是窮人？！ 

人窮，志不窮。誠如美國大文豪海明威《老人與海》筆下：這裡雖不完美，卻是個值得奮鬥的地方。

或是像《賽德克．巴萊》魏德聖導演所言：可以輸掉身體，但不能輸掉靈魂。

我們的夢想可以被毀滅，但不能被打敗，個人的自我心理調整好了，具備了自助的儲蓄DNA以後，

你相信總有一天你會突然發現，當你手中再掌握每一個銅板時，不管是蔣公或是國父，他們一定是用最美的微笑看著你。 

從小錢著手，從學會一枚不起眼的銅板下手；即使天堂是暗的，你仍要相信：天使是光明的！因為，你就是天使！ 

天無絕人之路，有了自助正確的儲蓄觀念，你也一定可以感受到在自我理財基因的淨化、轉化、進化歷程中，

自然會有人助、互助、天助的機運，這種善循環，人類或稱為天理、或稱為天道、或稱為真理，是一種信仰，一種普世價值。 

國際的儲蓄互助運動組織、台灣的儲蓄互助社，正是驗證這種普世價值的實驗平台。

只是，我們一直期望這個平台能更進一步發揮功能，協助更多人脫貧、抗窮…… 

管理學上說，現代社會愈來愈像是「激流泛舟」的環境，不創新，就失敗！

在強調極速、控制失速的時代，儲蓄互助社除了建立良善的個人理財基礎之外，應該還可以做的更多，

例如配套技能訓練班的融資專案或創業專案、全面性的學生就學貸款專案、放寬抵押貸款、購買政府公債基金及團購服務等等限制，

並以更開闊的胸襟充分展開國際性合作及宣傳行銷，讓台灣的儲蓄互助社，不但成為真正的「社區銀行」，更能變成真正的「平民銀行」！ 

只有勇敢跳下水的人，才能最接近美麗的浪花。 

儲蓄互助社，因為有一群人、有你有我前仆後繼的跳下水，我們也才能不斷預約每一次激起的美麗浪花。＃     （桃園縣大溪儲蓄互助社．石育鐘）